Nevarnost prihodnje radikalizacije mladih bosanskih muslimanov

2 hours ago 19

V sklepnem članku serije orisujemo razliko med muslimani, ki izvajajo religioznost tradicionalno, in modernimi islamisti na primeru bosanskih muslimanov, ki jih Slovenci dobro poznamo. Razlika je bistvena oz. ekstremna. Res pa je, da zaradi vladajočih levičarskih oblasti v Evropi obstaja nevarnost prihodnje radikalizacije mladih bosanskih muslimanov, čeprav so njihovi starši relativno močno sekularizirani.

Pričujoča serija, ki se na tem mestu zaključuje, nikakor ni usmerjena proti islamu kot religiji ali proti muslimanom. Serija je opozorilo pred poskusom dominacije oz. prevlade tuje kulture, ki se Zahodu in zahodnjakom vsiljuje s strani modernih radikalnih islamistov. Ravno nasprotno, sociološko gledano je islam kot religija enako funkcionalen kot katera koli druga religija, saj v družbo vnaša humanost zaradi religioznih načel, ki povsod po svetu spodbujajo k sočutnem odnosu do sočloveka. Vsi muslimani na svetu torej nimajo namena uničiti drugih civilizacij, razglasiti univerzalnega islamskega kalifata in uvesti šeriatskega prava. To je zgolj domena radikalnih fundamentalističnih islamistov. Res pa je, da je zaradi svoje specifične anatomije islam v primerjavi z drugimi religijami še posebno rizičen, ker poleg religioznih vsebin vsebuje še kulturno, socialno in ideološko tkivo, zaradi katerega je v zgodovini islama uspelo določenim vladarjem večino muslimanov tedanjega sveta razmeroma enostavno in hitro radikalizirati.

Oglejte si še: Zarota islamizma za uničenje Zahoda 6: Opozorila iz vrst muslimanov

Zato je podcenjevanje islama s strani zahodnega levičarskega političnega pola nedopustno, lahkomiselno in nevarno. Zahodnih politikov na nevarnost islamizma na Zahodu in po svetu ne opozarjajo le posamezni islamski intelektualci, ki so postali del zahodne civilizacije ali pa poskušajo z njo živeti v sožitju ob prakticiranju islama, pač pa tudi nekateri voditelji držav iz islamske civilizacije. Egiptovski predsednik Anvar Sadat je tako že leta 1977 opozarjal Zahod na rastočo fundamentalistično grožnjo znotraj islama in trdil, da “v politiki ni mesta za religijo in v religiji ni mesta za politiko” ter da “se v regiji (Bližnji vzhod) širi temačni srednjeveški fanatizem, ki bo uničil napredek in znanost“. Sadat je bil s strani islamistov zaradi svojih izjav ubit leta 1981. Jordanski kralj Abdulah II. pa dosledno opozarja, da je boj proti radikalnemu islamu “tretja svetovna vojna z drugimi sredstvi in notranja vojna znotraj islama“.

Bosna, islamska država znotraj Evrope

Zgodovinsko dejstvo je, da je bil v času Otomanskega imperija islamski fundamentalizem politično sredstvo za islamizacijo Balkana. Prav tako je dejstvo, da so turški vpadi v Slovenijo med leti 1408 in 1593 skoraj izključno izhajali iz Bosne in da so bili “Turki”, ki so pobijali, ropali, posiljevali, uničevali in zasužnjevali ljudi v tedanjih slovenskih pokrajinah, skoraj izključno balkanski, še največ bosanski muslimani in ne resnični Turki iz Anatolije. Ti ljudje so bili do slovenskih “džaurjev” (zaničevalen izraz za nevernike) tako brutalni izključno zato, ker Slovenci niso bili muslimani. Toda od tedaj je minilo že več kot štiri stoletja in Bosna se je vmes močno spremenila. Že v času nastanka Jugoslavije v Bosni ni bilo islamskega fundamentalizma. V Bosni se je začela (ponovna) evropeizacija že leta 1878, ko jo je Osmanom iztrgala Avstro-Ogrska. In od tedaj se je tam bolj ali manj spontano začela sekularizacija. Zelo podobno je bilo drugod po Evropi, kjer so živeli muslimani, na primer v Albaniji. Zato je razlika med balkanskimi muslimani in bližnjevzhodnimi muslimani velika. Balkanski muslimani so celo najboljši dokaz, da karikirane interpretacije, kot je “milijarda muslimanov komaj čaka, da uniči Zahod”, ne držijo. Večina muslimanov tega sveta si želi živeti v miru in v sožitju s sosedi, še posebno več kot 99 odstotkov balkanskih muslimanov.

Za ilustracijo navajam dve osebni izkušnji oz. primera. Bosanska muslimana Suad in Hasan, doma z območja Bihaća, ki sem ju poznal, sta živela normalno sekularno življenje. Redno sta pila alkohol in verskih obredov med delom v Sloveniji nista opravljala. Ko pa sta se ob muslimanskih praznikih vrnila v Bosno, sta v njih sodelovala. Ko je v podjetje, v katerem sta delala, prišel mlajši makedonski Turek Osman, jima je ta, ko je videl, da pijeta alkohol, očital, da nista “prava muslimana”. Suada in Hasana je ta izjava izjemno razjezila in užalila. Dejansko sta čutila močno pripadnost islamski religiji, čeprav sta živela posvetno “evropsko” življenje. Med vojno v Bosni sta namreč njuni ženi z otroki ostali obkoljeni s srbsko vojsko na območju Bihaća in svojih družin zato nista videla tri leta. Na Osmana sta bila tako besna, da sta zoper njega začela izvajati mobing; pri miru sta ga pustila šele, ko ju je za to prosil njun šef. Na drugi strani mi je Reuf, ki je imel v Sloveniji uspešno podjetje, razlagal, da študira islamske svete spise in da sledi islamu, kolikor le more. Rekel je, da je islam čisto drugačna religija, kot Evropejci mislijo. Ker se je trudil biti dober musliman, po njegovih besedah ne bi nikoli nikomur drugemu storil tega, kar ne bi želel, da njemu stori nekdo drug. Rekel je, da mu islam veleva poštenje in da to po njegovem mnenju ne more biti omejeno samo na muslimane, pač pa se nanaša tudi na nemuslimane. Reufova osebna filozofija, v kateri je nemogoče prezreti vzporednice s krščanstvom in ki jo ima po svetu točno takšno ali zelo podobno bržkone na milijone muslimanov, dokazuje, da imata islam in krščanstvo iste korenine, saj je krščanstvo izšlo iz judovske religije, islam pa iz judovske in krščanske religije. Jezus iz Nazareta tako ni le krščanski božji sin, pač pa tudi islamski prerok Isa in med palestinskimi muslimani velja za prvega muslimana na tem območju oz. za Palestinca.

Bosanski muslimani so skoraj v celoti sekularizirani muslimani. Celo brutalna vojna v Bosni, v kateri so pred tremi desetletji utrpeli velike žrtve in ki je imela jasen verski oz. kulturni predznak, jih ni radikalizirala, če ne štejemo peščice posameznikov iz njihovih vrst. Pri tem je markantno, da je ta vojna potekala le dobro stoletje po tem, ko so bili bosanski muslimani del svetovnega islamskega kalifata v podobi Otomanske Turčije. To pomeni, da so bosanski muslimani preizkušeno sprejeli prednost evropeizacije oz. sekularizacije religije od države, kar je eden od temeljev evropskega napredka. Zato balkanski muslimani sami po sebi niso nikakršna grožnja Zahodu.

Zahod lahko sam radikalizira balkansko muslimansko mladino

Navedeno v zgornjem razdelku pa še ne pomeni, da se bosanski muslimani v prihodnosti ne bi mogli radikalizirati. Balkanski muslimani so se sekularizirali zaradi Zahoda, ki je na njihovem območju vzpostavil državnost (najprej Avstro-Ogrska, nato Srbija oz. Jugoslavija). In prav zato lahko med njimi ponovno pride do islamske fundamentalizacije kvečjemu zaradi napak Zahoda. Ker islam ni zgolj religija, pač pa tudi daje kulturno in socialno vezivno tkivo, bi lahko radikalni islamisti v prihodnosti ob zanje ugodnem razvoju dogodkov radikalizirali tudi mlade bosanske in druge evropske muslimane, ki so zdaj sekularizirani.

In kaj bi lahko bil ta zanje ugoden razvoj dogodkov? V prvi vrsti je to podcenjevanje nevarnosti islamizma s strani zahodnih vlad. Če v telesu zgodaj odkrijejo raka in se proti njemu medicinsko borijo, lahko rešijo pacienta z operacijo oz. zdravljenjem. Če se to zamudi, se razširijo metastaze in pacienta ni več mogoče rešiti in umre. Radikalni islamizem je v tem primeru rak Zahoda: če bo Zahod ukrepal hitro in odločno ter islamizem zatrl v kali, bo Zahod preživel, sicer pa je lahko sčasoma uničen. Druga težava je zaničevanje Zahoda kot civilizacije oziroma zaničevanje zahodne tradicije, kar v sedanjem času množično vsepovsod na Zahodu izražajo levičarji. Če večinsko prebivalstvo v Sloveniji odkrito omalovažuje slovensko kulturo, se zmrduje nad izobešeno slovensko zastavo ter kuje v oblake tuje kulture, kakšno sporočilo s tem predaja mladim bosanskim muslimanom? In kakšno sporočilo mladim bosanskim muslimanom je opevanje dekadentnega levičarskega življenja brez resnih tradicionalnih vrednot? Sporočilo, naj se radikalizirajo in v Sloveniji vzpostavijo kalifat, saj je v skladu s tovrstnim sporočilom slovenskih levičarjev islam več vreden od Zahoda.

Mag. Tadej Ian

The post Nevarnost prihodnje radikalizacije mladih bosanskih muslimanov first appeared on Nova24TV.

Read Entire Article