Obredna iniciacija. Pekel z mravljami

Obred se začne z dvanajstimi udeleženci, vsi mladi moški, ki plešejo v krogu, obdanem z ograjo. Sčasoma eden od njih potopi roke v rokavice. Številni ugrizi sežejo globoko: zobje tucandeire prenesejo strup neposredno v osrednji živčni sistem.

Mladenič, sključen od muke, izusti globok, srce parajoč stok.

Čez čas se umakne iz kroga pojočih Indijancev in se vrže na tla. Pri tem drži otekle roke dvignjene, da bi se izognil bolečemu dotiku. Trudi se, da ne bi izrazil svoje bolečine. Verjamejo da so le tisti, ki bolečino prenašajo stoično, primerni za voditelje.

Starodavni ritual krepi kulturno odločnost Ritual Waumat za te mlade moške dokončno zaznamuje prehod iz otroštva v odraslost.

Po prvem spopadu z mravljami se ti Sateréji lahko poročijo in si ustvarijo družine. Vendar se od njih pričakuje, da bodo ta boleč obred v življenju opravili vsaj 20-krat.

Vsakič, pravijo, iz njega izidejo močnejši, bolj pripravljeni na boj za obrambo svoje kulture in zaščito svojega gozda.

Mladeniči pred izvedbo obreda upoštevajo prehranske tabuje. Nekateri si roke pobarvajo s črnimi vzorci z barvilom iz plodov drevesa jenipapo . 

Priprave na Waumat se začnejo zgodaj zjutraj na dan obreda.

• Majhna skupina Sateréjev se odpravi v gozd, da bi nabrala mravlje.
• Po 40-minutnem hoji najdejo gnezdo ob vznožju drevesa. Z igranjem flavt skrbno naberejo na stotine žuželk in jih položijo v votel konec velike bambusove palice. 

Ugrizi mravelj delujejo kot cepivo, preganjajo bolezni in nas delajo boljše bojevnike in boljše lovce. 

• Mravlje odnesejo nazaj v vas in jih dajo v vedro vode s sesekljanimi listi indijskega oreščka.
• Ta mešanica jih omrtviči za približno pol ure, tako da se žuželke lahko eno za drugo prijemajo in fiksirajo v paru velikih rokavic. 

Rokavice so stkane iz posebnih naravnih vlaken. Okrašene so s perjem katerega vrsta in barva imata svoj poseben pomen:

• Rdeče perje Ar predstavlja vojno in druge pretekle konflikte, ki so jih Sateréji doživeli.
• Belo perje sokola predstavlja pogum in odpor ljudstva Sateré. 

Spolni prehod mladih moških simbolizira tudi komplet perja na manšetah rokavic, ki predstavlja sramne dlake in spolno iniciacijo, kar označuje prehod iz mladostnika v bojevnika in moža.

• Glede na Schmidtov indeks pikov ima kroglasta mravlja najbolj boleč pik v svetu mravelj.
• Opisuje se kot »valovi utripajoče bolečine«, ki trajajo več kot 24 ur.
• Pravzaprav domačini mravlji pravijo hormiga venticuatro , ker bolečina zaradi pika traja 24 ur.

Če je pik ene same mravlje tako boleč, si predstavljajte bolečino, ki bi jo občutili, če bi si nadeli rokavico, narejeno izključno iz jeznih mravelj.

Za izdelavo rokavice bodo pripadniki plemena mravlje, ki jih tvorijo krogle, omrtvičili z naravnim pomirjevalom.

Medtem ko so mravlje mirne, starešine izdelajo svojo mučilno napravo tako, da mravlje vpletejo v rokavico iz listov, pri čemer so njihova žela obrnjena navznoter.

Ko se mravlje zavejo, si fant nadene rokavice in se soočita z 10 minutami čistega, neokrnjenega pekla. Obilne količine strupa, ki jih fant prejme med preizkušnjo, mu bodo začasno ohromile roko. Več dni se bo zaradi pikov  nekontrolirano tresel.

Ko mladeniči nadenejo rokavice, pojejo in plešejo pozno v noč, pri čemer mahajo z chocalhosom – ropotuljico, napolnjeno z gozdnimi semeni, ki jo imajo pripeto na noge.

Moški pravijo, da je potopitev v ritem edini način za lajšanje bolečine. 

Čez čas se plesu pridružijo mlade ženske.

Nihče v vasi ni znal dobesedno prevesti tradicionalnih pesmi za poročevalsko ekipo Mongabay. Povedali so pa nam, da besede združujejo mit in zgodovinsko dejstvo.

• Eden od mitov se nanaša na izvor same mravlje tucandeira: 

V tem mitu mravlja predstavlja žensko, ki igra vlogo matere in je sila, ki lahko preoblikuje, tako kot smrt preoblikuje človeštvo v naravo,” je pojasnil antropolog Gabriel Alvarez, ki je preučeval Sateré.

• Ena od zgodovinskih tem je Cabanagem. To je velik upor v porečju Amazonije v tridesetih letih 19. stoletja, ko so se avtohtone skupine, črnci in tradicionalne rečne skupnosti dvignile proti beli manjšini, ki jih je zatirala in izkoriščala. 

• Druga tema pesmi pripoveduje o odporu domorodcev proti kolonializmu. 

Spet druga pesem pripoveduje, kako so Portugalci prispeli s čolnom blaga. Za plačilo so zahtevali podplate svojih tuxaua (domorodnih poglavarjev), da ne bi mogel več hoditi sam